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李白因为酒后跳水捞月亮而死吗7z7z

2019/07/14 来源:铁岭信息港

导读

李白因为酒后跳水捞月亮而死吗?,李白几乎称得上是我们民族的一个神话。在历史上确有其人(有流传下来的诸多诗篇作证),但是他的形象,在街谈巷

李白因为酒后跳水捞月亮而死吗?,

李白几乎称得上是我们民族的一个神话。在历史上确有其人(有流传下来的诸多诗篇作证),但是他的形象,在街谈巷议中分明被神话了。说他是酒仙:“斗酒诗百篇”,说他一身傲骨:“天子呼来不上船”……这些溢美之辞甚至出自唐朝诗坛另一位重量级人物杜甫之口,似乎不可不信。还有件使其大出风头的轶事:当时的“夫人”杨贵妃笑脸相迎,请李白题诗,李白提出的条件是让宠臣高力士脱靴子……此事如果属实,淡泊名利、傲视权贵的李白真是太潇洒了。古今中外又有几个文人能获得这样的待遇?即使歌德,路遇魏马大公国的君主,也会下意识地侧身脱帽致敬。

李白的人生哲学是:“天生我材必有用,千金散尽还复来。”难怪他有个外号叫谪仙呢。这个称谓本身,就带有神话色彩。他在天堂里肯定因为独立特行,不屑于溜须拍马,加上没有组织性纪律性,才被发配到人间的。在人间他依然故我,恃才傲物,却奇迹般成为自由的化身。

李白的魅力不是他的酒量,不是他的文采,而是他典型的性格:充满了对自由的热爱。在他之后,循规蹈矩的宫廷诗人越来越多了。这愈发衬托出李白的不可一世,不可多得。比人身自由更难得的,是心灵的自由,李白拥有一颗博大的心灵。这是成为大诗人的首要条件,同时也是大诗人与小诗人明显的区别。古往今来,读者是有眼光的,有良知的,或者说,潜意识里也有对自由的渴望与羡慕,所以选择了李白。李白不仅成为诗歌的偶像,而且成为人格的偶像。一般人很难达到李白的境界,正因为如此,才会对这种超凡脱俗的境界顶礼膜拜。但实际上,这种境界早已存在于他们的理想中,李白不过是恰巧吻合的一个符号,一个替身罢了。

唐诗之所以构成中国文学史的一座,恐怕也源自于它倡扬的这种自由的精神。唐朝的诗歌皆是有灵魂的,而不是徒具肉体的丰腴与语言的华丽。再往后,灵魂逐渐昏迷,诗歌也人老珠黄……说到底,李白已是一位很难超越的诗神,一位出神入化的。《全唐诗》洋洋洒洒,浩如烟海,若从中抽去李白的那一部分,肯定会因群龙无首而稍显黯淡。他的名字已构成唐诗的一枚标签。

中国老百姓,喜欢崇拜英雄,崇拜“半神”式的人物,并且不惜一切代价地加以渲染与美化。李白的形象,能迎合这种大众心理。可以说,他是中国人精心臆造的一尊血肉丰满的诗神。而他的诗篇,确实可以充当供各阶层人民反复吟诵的浪漫主义的“圣经”,并且起了类似的效果。譬如“举头望明月,低头思故乡”,譬如“蜀道之难,难于上青天”,几乎妇孺皆知。更难得的是,他的一些个人化的感叹,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,抑或“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”之类,还可体现为对众多失意者的安慰,在更广阔的时空范围里获得呼应。他的诗歌,不仅仅是抒情咏物,其实还潜移默化地传输着他的自由精神,,他的人生哲学。

也只有李白,才配称做谪仙。此曲只应天上有。这就是酒仙与酒鬼的区别、诗仙与平庸的诗人的区别。谁能模仿到李白身上的那缕仙气呢?而他本身并非靠模仿获得的。

李白的一举成名,除了人好、诗好外,也沾了点酒的光。酒是他诗的催化剂。而他一生,也似乎都在为酒写广告词。有代表性的是《将进酒》:“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名……五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”他是彻底把酒视为终生的朋友,甚至花间独酌,也要“举杯邀明月,对影成三人”。幸好酒也不曾辜负他的一腔厚爱,丰富了他人生的传奇性。从古到今,读诗的人多还是喝酒的人多?自然有答案。李白不仅是我们的民族的一个诗神,同时也是我们民族的一个酒神。一个会写诗的洒神,或者说,是诗神与酒神的结合体。他创造了自己的神话。

洪烛新书《北京:城南旧事》中国地图出版社2014年5月第1版

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地图上的北京

洪烛

阅读一座城市有多种方式,譬如实地考察,或者浏览史料。我力图以当代人的视角,剖析北京这座有3000年建城史、800年建都史的古老城市。2003年,北京市规划建设委员会筹建北京市规划展览馆,我受聘为文案顾问,使自己多年来研究北京历史文化所做的知识积累得到发挥,同时又更全面地接触到有关北京的图文资料。位于北京前门东大街(老北京火车站东侧)的北京市规划展览馆,于2004年9月24日正式对外开放。展馆共分4层,分别以展板、灯箱、模型、图片、雕塑、立体电影等形式介绍、展示了北京悠久的历史和首都城市规划建设的伟大成就。

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